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研究分析，可以心、色二法分别论之。心法依四缘生起：一、因缘，亦名亲因缘，即自心中业识的种子，彼为成熟心法之主因，故名亲因缘。二、无间缘，亦名等无间缘，即众生攀缘的心、前念、后念接续不断，故名无间缘。三、所缘缘，指众生心念所攀缘的对象，经云：“心本不生，因境有”，故一切外境皆为所缘之缘。四、增上缘，除前三种缘外，其他所有增加上去的力量，皆名增上缘。此四缘生法，譬如会抽烟的人，想抽烟是出于自心中习气的...
张跃生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434245934.html
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比丘有关的，在清净和自由道路上的进步，要有四缘，那就是衣、食、住、药。这是起码的生活必需品，没有这些，人就不能生活。这也是在家人的最起码的基本需要。 佛陀见到比丘，就询问他们的生活情况，这是他的习惯。...事实是，贫困是犯罪的主要原因。假若人们被剥夺了上述仅有的生活必需品──四缘，或者假若这些东西不充足，尤其是食物，人们的心就不会是安静的。他们就不能也不想道德行为，或有如法生活和思想。需要没有办法满足，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445246075.html
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但“所缘”也是唯识里一个很重要的概念，《中论?观因缘品》中说“一切所有缘，皆摄在四缘，以是四缘，万物得生”，是说一切缘都包含在四种缘当中了，有了这四种缘，才有了万物。所谓的四缘，是指亲因缘、等无间缘、...论及各宗教义，对佛学有了系统的学习和认识，日省月试，始如大梦方觉，知一向醉心丹汞，耽恋长生者，俱属谬见，痛湔除之。卒业后，归扫茔域，伏墓前祝告曰，幸儿遇正法，捐邪见，从此当藉佛力，报四恩，稍慰尊灵於泉下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175450407.html
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形式之一。 唯识学认为，“四缘”是生成事物的基本规律和条件。四缘即因缘、次第缘、所缘缘和增上缘。所谓因缘，即指事物内在的特性和功能。次第缘是指事物在时间上的前后相继不问断。所缘缘是指八个心王和心所的见分去缘取各自的徊分(影像色，非本质色)，增上缘是指促成事物生起或消灭的助成条件。因为唯识学认为一切法不离自识，因此，唯识的心心所法皆依四缘生。如果广义地讲，从缘生的一切有为法不外心法、色法、非心非...
海 如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283656536.html
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曾再加以详细解说。除此以外，《识身足论》里另外讨论四缘（pratyaya）：即“因缘”（hetu pratyaya）、《所缘缘》（Alambana pratyaya）、杂缘（samanantara ...三分《摄相应分》，论述诸法及各心所之关联。说一切有部的《界身足论》和《品类足论》采用此法。它属於后期阿毗达磨。最后第四分《绪分》，论及十缘、十因。此部份与讨论廿四缘的巴利佛教《发趣论》相似。 四、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311956722.html
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起故。“依”，即依托；“他”，指各种因缘。“众缘”，就法相唯识宗而言，主要指四缘，尤其指作为四缘之一“因缘”的阿赖耶识种子及其能够引起心识变现万物的活动。四缘，据《瑜伽师地论》卷三：
一因缘，二等无间缘，三所缘缘，四增上缘。因缘者，谓种
子。等无间缘者，谓若此识无间，诸识决定生，此是彼等无间
缘。所缘缘者，谓诸心所所缘境界。增上缘者，谓除种子，余
所依。……由种子故，建立因缘；由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。显示自他其德失者，若离假立有情差别，唯说诸法染净相者，是则一切无有差别，不可了知如是身中如此过失若断未断，如是身中如此功德若证未证。是故建立补特伽罗。” 此四缘中，初二三缘皆方便立，唯第四缘特具...二种：一者自性缘起，二者爱非爱缘起。云自性缘起者，谓即有自相法，从四缘生。 云四缘者，一者因缘，二者等无间缘，三者所缘缘，四者增上缘。所谓缘者，谓诸有法能于余法与力成办，余法待彼而后生起，即说此所待...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21365864353.html
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的四大种损坏了人的净色根，所以在唯识哲学上不做作“死”，说是这是“四大分离”了。 十 四 缘 人生宇宙的显现，便是阿赖耶识种子生现行，现行熏习成种的循环功能，所显现的有心法色法的不同。何以会有如是的显现呢?却有四种缘故，这四种缘故叫做“四缘”，这缘字在中国旧有的训诂上，是说一种行动，顺其他一种事的边际而行动的叫做“缘”。譬如人爬上树叫“缘树而上”；又如人靠墙站着，不叫缘墙而立，却叫“...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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译 的因缘，原文略有三种不同：一、是缘起，二、是四缘中的因缘，三、是因与缘 。因与缘的结合词，在梵文中少有不同。梵文有一言、二言、多言。「因」字多 用一言，即表示是单数的；「缘」字用多言，即表示是复数...的本义，纔能于因缘生法中，得有进而改善因果系的下手处。 因、缘、果、报，『增壹阿含』里讲到四缘，迦旃延尼子创说六因。各家的 说法多不同：像萨婆多部说有六因，『舍利弗毘昙』说十种因，『瑜伽论』也说 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083571295.html
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如是自性，都无所有。”(2)依他起性：这里的“他”，指“众缘”，即因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘这“四缘”，特别是指作为因缘的阿赖耶识种子及其能够引起心识变现万法的活动；依他起，就是“依他众缘而得起”...只是生起万法起决定作用的“因”，另外还得有“缘”，法相唯识宗在种子说的基础上提出的“缘生论”共有四缘，即因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。“因缘”是指直接产生自果的内在原因，包括种子和现行(现行能生种子...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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